As palavras podem mudar todo o sentido de uma história!

Enquanto o negro brasileiro não tiver acesso ao conhecimento

da história de si próprio, a escravidão cultural se

manterá no País.

(João José Reis, 1993, p. 189)

Como os livros didáticos abordam a história da África, dos negros e sua contribuição para a formação da humanidade? E as famílias das crianças que estão nas escolas hoje? Será que entendem e percebem a distorção da história?

Quando se rompe com uma perspectiva essencializada das relações entre

identidade e cultura, decorre que qualquer abordagem sobre as ambigüidades

da identidade negra no Brasil se torna indissociável do entendimento

da experiência da escravidão moderna e de sua herança racializada

espalhada pelo Atlântico [...]. Gilroy aborda este processo [a afirmação

de novas identidades negras] como construção política e histórica

fundada em diferentes trocas culturais (africanas, americanas e européias)

através do Atlântico, desde o tráfico negreiro, na qual a questão das

origens interessa menos que as experiências de fazer face à discriminação

através da construção identitária e da inovação cultural. (Mattos, 2003:

129-130)

MATTOS,HebeMaria (2003). “O ensino de história e a luta contra a discriminação racial no Brasil”.in M Abreu&R. Soihet, Ensino de história: conceitos, temáticas e metodologia. Rio de Janeiro, Casa da Palavra FAPERJ, pp. 127-136.

 Maiores informações disponíveis em:

http://www.scielo.br/pdf/eaa/v25n3/a03v25n3.pdf